崇义县风景石,赣州黄蜡石

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崇义县风景石,赣州黄蜡石

我国园林颐和园堆土成山即成万寿山，随之在山上建造佛香阁，登阁揽胜，可俯瞰昆明湖和万寿山前山景色，举目西眺，玉泉山宝塔近在眼底，西山层峦叠翠，抬头北望，色彩渲丽的众香界、智慧海，仙台放彩，佛香阁犹如巨擘，将万寿山一带和几十里内的优美风景尽携与周围，成为一重要园林美景，这一切无不归功于万寿山和佛香阁平地而起。

园林中的地形是具有连续性的，园林中的各组成部分是相互联系、相互影响、相互制约的，彼此不可能孤立而存在。因此，每块地形的规划既要保持排水及种植要求，又要与周围环境融为一体，力求达到自然过渡的效果。

一块石头就是一座山。“石敢当”习俗，以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本（日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石）、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。“泰山石敢当”习俗相传至今，已逐步革除过去的色彩，表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。《光明日报》曾以《“泰山石敢当”为华人祈福》为题报道了“泰山石敢当”习俗在国内外的传播情况。报道称：在北京的四合院，有高约四尺的“泰山石敢当”；在闽粤沿海，与狮文化相融合，出现了造型多样的“泰山石敢当”；在澎湖东北季风强劲地区，出现了塔形“石敢当”。台湾同胞历来也都把“泰山石敢当”看作平安的象征，称它为“无声的、“止煞祈福”的。在日本，早的“泰山石敢当”石刻在宫崎县，立于1868年。据统计，日本全国的石敢当雕刻遗迹存量有600多块。在泰国首都曼谷，多处庭院刻有“泰山石敢当”字样。在马六甲众多的店铺门，都有“泰山石敢当神之位”的碑石。

泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。如今，“泰山石敢当”习俗被列入“中国批非物质文化遗产名录”。“泰山石敢当”所表现的“吉祥平安文化”体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，体现了民族的人文精神和文化创造力，其文化内涵对增强民族文化对世界的亲和力意义重大。

湖北江汉武汉三峡石泸州画石，亦称泸州国画石、泸州画面石、长江画面石、类画石，产于四川省泸州江畔流。四川境内的长江及其合活水量大，流程长，河道弯曲，滩漫浩繁，是长江流域卵石类鉴赏石相对集中的河段。泸州长江河段卵石类鉴赏石种类多、储量大、品位高、特点显然。

泸州画石石质坚挺，色彩纷呈，比拟度好，模式多样，样式迥异，图纹变更无限。石体色彩多为淡色，上显深色纹理。石上可见疏密、底细、文字豪宕简炼的惬心图案，并多以线条阐扬物体表面、质感和明暗，在构图方面特点。其内容包含万象，有人物、动物、风物等，气韵生动、应物象形、随类赋彩。有的山水画面由多种色点构成，可见到高远、深远、平远的结果。还有一种玄色的石头，上有白色或灰白色线条构成的画面，称为水墨画石，还有一类有水彩画特点的石头，又称水彩画石。

赣州假山的营建
通常假山可设计为瀑布跌水或者为旱山，庭院假山高可达5米以上，小则1米左右，视空间环境而定。假山可在草坪一侧，可位于水溪边，大者可行走其间，小者又可坐落于水池中，位于庭院的主要视线之中，以供人欣赏，增添生活的情调和雅趣。

(1)设计人员与业主沟通，查勘现场，根据庭院环境的特点、方位、空间的大小，确定假山的石材、高度体量等，画好假山的平、立面图，有条件再画出假山的效果图，便于施工。
(2)施工人员要研究图纸，做好假山的基础，基础一般用钢筋混凝土，然后通过采石、运石、相石，自下而上地逐层进行叠砌，石上叠石，在叠砌的过程中，做到质、色、纹、面、体、姿相互协调，预留植物种植槽，做瀑布流水的应预留水口和安装管线，叠完之后以灰勾缝，以麻刷蘸调好的水泥和石粉扑于勾缝泥灰之上，使之浑然一体。
(3)叠石的手法有传统的“叠、竖、垫、跨、挑、压、钩、挂、撑、拼及断空”诸种，叠造出石峰、石洞、石壁、谷、壑、粉蹬道等，而今更注重整体的景观效果，远看近看都是大自然的缩影。
(4)山石本是无生命的，因其有自然的纹理、造型、色彩，朴实无华，所以在假山上栽些有生命的植物，可赋予山石以生命和生机。通常栽植的植物有罗汉松、五针松、南天竹、黄杨球、雀梅、杜鹃等。